Elías, el profeta que se alzó como el fuego – José Luis Sicre

Profeta hebreo del siglo IX a. C., la figura de Elías representa “una etapa en la historia religiosa del pueblo de Israel” que se inserta en la evolución del profetismo israelita y que vincula a Dios con el poder y el castigo –como señala el profesor emérito del Pontificio Instituto Bíblico de Roma José Luis Sicre–. Considerado por la religión judía y cristiana como el “intérprete de Dios”, los milagros que realiza Elías reflejan el poder de Yahvé –Dios de Israel– sobre el dios fenicio Baal; sin embargo, las tradiciones bíblicas sobre este profeta son complejas y controvertidas.

Audio y PDF de la conferencia

Vía: Fundación Juan March

La influencia de la Septuaginta y los Rollos de Qumrán en la Crítica Textual y la Traducción Bíblica – Erik Eynikel, Tarcisio Hernando Gaitán Briceño y Theo Donner

Erik Eynikel, pregrado en Filosofía, MA en Estudios Religiosos, MA en Estudios Orientales, y ThL y ThD en Teología (con énfasis en el Antiguo Testamento) de la Katholieke Universiteit Leuven en Bélgica. Tiene pericia en la exégesis del AT y ha publicado sobre la Septuaginta, la Literatura Deuteronomista, la Literatura Sapiencial y los Profetas. Es uno de los autores de “A Greek English Lexicon of the Septuagint” y un editor del International Bible Commentary. Actualmente es profesor de Teología Bíblica en la Fakultät für katholische Theologie de la Universität Regensburg.

Tarcisio Hernando Gaitán Briceño, Licenciado en Teología de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá y Magister en Biblia del Pontificio Instituto Bíblico de Roma.

Theo Donner, Ph. D. en Teología Patrística, Universidad de Cambridge. Bachelor of Divinity, Edinburgh University (Ord). Bachelor of Divinity, Edinburgh University (Hons).

Job – Luis Alonso Schökel

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Luis Alonso Schökel

Alonso Schökel SJ (1920-1998) realizó estudios clásicos en Salamanca entre 1937 y 1940. Posteriormente impartió enseñanza de literatura clásica y española en Comillas (1943-1946), donde escribió su muy difundida obra La formación del estilo (1947). Cursó estudios de Sagrada Escritura en el Instituto Bíblico de Roma (1951-1954), y se doctoró en 1957 con la tesis titulada «Estudios de Poética Hebrea». Profesor de Introducción general a la Biblia (Inspiración y Hermenéutica) y de Teología del Antiguo Testamento (1957-1995), fue pionero en el estudio de la poesía hebrea, desde su tesis doctoral hasta los trabajos Manual de poética hebrea y Antología de poesía bíblica hebrea. Su afán de conocimiento y su bagaje cultural le llevaron a adentrarse en diversos campos del saber: hermenéutica, lexicografía, estilística y poética, exégesis y teología.

Parte I

Parte II

Vía: La parroquia virtual

Ezequiel – Luis Alonso Schökel

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Luis Alonso Schökel

Alonso Schökel SJ (1920-1998) realizó estudios clásicos en Salamanca entre 1937 y 1940. Posteriormente impartió enseñanza de literatura clásica y española en Comillas (1943-1946), donde escribió su muy difundida obra La formación del estilo (1947). Cursó estudios de Sagrada Escritura en el Instituto Bíblico de Roma (1951-1954), y se doctoró en 1957 con la tesis titulada «Estudios de Poética Hebrea». Profesor de Introducción general a la Biblia (Inspiración y Hermenéutica) y de Teología del Antiguo Testamento (1957-1995), fue pionero en el estudio de la poesía hebrea, desde su tesis doctoral hasta los trabajos Manual de poética hebrea y Antología de poesía bíblica hebrea. Su afán de conocimiento y su bagaje cultural le llevaron a adentrarse en diversos campos del saber: hermenéutica, lexicografía, estilística y poética, exégesis y teología.

Parte I

Parte II

Vía: La parroquia virtual

Libro de los Macabeos – Luis Alonso Schökel

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Luis Alonso Schökel

Alonso Schökel SJ (1920-1998) realizó estudios clásicos en Salamanca entre 1937 y 1940. Posteriormente impartió enseñanza de literatura clásica y española en Comillas (1943-1946), donde escribió su muy difundida obra La formación del estilo (1947). Cursó estudios de Sagrada Escritura en el Instituto Bíblico de Roma (1951-1954), y se doctoró en 1957 con la tesis titulada «Estudios de Poética Hebrea». Profesor de Introducción general a la Biblia (Inspiración y Hermenéutica) y de Teología del Antiguo Testamento (1957-1995), fue pionero en el estudio de la poesía hebrea, desde su tesis doctoral hasta los trabajos Manual de poética hebrea y Antología de poesía bíblica hebrea. Su afán de conocimiento y su bagaje cultural le llevaron a adentrarse en diversos campos del saber: hermenéutica, lexicografía, estilística y poética, exégesis y teología.

Parte I

Parte II

Vía: La parroquia virtual

Apocalipsis – Juan Mateos

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Juan Mateos

Juan Mateos, miembro de la Compañía de Jesús, cursó estudios en Francia, Austria, Líbano, Iraq y Roma, ciudad donde obtuvo el doctorado en Ciencias Eclesiásticas Orientales, fue catedrático de Liturgia en el Pontificio Instituto Oriental y Profesor invitado del Pontificio Instituto Bíblico y en diversas universidades de Europa, Asia, África y América del Norte. Su principal aportación en el campo de los estudios bíblicos ha sido la traducción castellana del Nuevo Testamento y es coautor con Luis Alonso Schokël, de una traducción de la Biblia (Nueva Biblia Española). Ha escrito tres de los mejores y más sugerentes comentarios a nivel internacional de los evangelios de Mateo, Marcos y Juan, llenos de novedades interpretativas, que brillan por su solidez filológica y por su originalidad.
En 1980 se trasladó a Granada y en 1990 a Córdoba, donde pasó los últimos trece años de su vida. Falleció en Málaga el 23 de Septiembre del 2003.

Las charlas tuvieron lugar en Córdoba (España).

Ap 1, 1-3, Ap 1, 4-8, Ap 1, 9-14 Introducción. Prólogo. Dirección y saludo. Lo que está sucediendo. Visión inaugural (I)

Ap 1, 15-20 Visión inaugural (II)

Ap 2, 1-10 Cartas a las siete Iglesias (I). Iglesias de Éfeso y Esmirna.

Ap 2, 11-17 Iglesia de Pérgamo

Ap 2, 18-29 Ap 3, 1-3 Iglesia de Tiatira. Iglesia de Sardis (I)

Ap 3, 3-6 Ap 3, 7-13 Iglesia de Sardis (II). Iglesia de Filadelfia

Ap 3, 14-22 Iglesia de Laodicea

Ap 4, 1-11 Lo que va a suceder después. Primera sección: Visión inaugural (I)

Ap 5, 1-14 Ap 6, 1-8 Ap 6, 9-11 Visión inaugural (II). Segunda sección: se abre el rollo. Los cuatro primeros sellos: Los jinetes. El 5º sello. Los mártires apelan a Dios.

Ap 6, 12-17 Ap 7, 1-8 Ap 7, 9-17 El sexto sello: Intervención divina. Marcan a los fieles. Victoria de Dios y suerte de los fieles.

Ap 8, 1-6 Ap 8, 7-13 Ap 9, 1-21 El séptimo sello y la serie de las trompetas. Las cuatro primeras trompetas. Quinta trompeta o primer ay: La langosta. Sexta trompeta o segundo ay: La caballería infernal (I).

Ap 9, 20-21 Ap 10, 1-11 Sexta trompeta o segundo ay: La caballería infernal (II). El libro profético.

Ap 11, 1-14 Ap 11, 15-19 Los dos testigos. La séptima trompeta y la serie de los cuencos.

Ap 12, 1-12 La mujer y el dragón (I).

Ap 12, 13-17 Ap 13, 1-18 La mujer y el dragón (II). Las dos fieras (I).

Ap 13, 9-18 Ap 14, 1-5 Las dos fieras (II). En el monte Sión.

Ap 14, 6-13 Ap 14, 14-20 Tres ángeles predicen la victoria. Visión anticipada del juicio.

Ap 15, 1-8 Se preparan las siete últimas plagas.

Ap 16, 1-16 Ap 16, 17-20 Los seis primeros cuencos. El séptimo cuenco. El desenlace (I).

Ap 16,21 Ap 17, 1-18 Ap 18, 1-20 El desenlace (II). La prostituta y la fiera. Se anuncia la caída de Babilonia. Lamentación por Babilonia.

Ap 18, 21-24 Ap 19, 1-21 Un ángel representa la caída de Babilonia. Alegría en el cielo. Ruina de la fiera.

Ap 20, 1-10 Ap 20, 11-15 Derrota del dragón. Juicio universal y derrota de la muerte.

Ap 21, 1-8 Ap 21, 9-17 Nuevo universo y nueva ciudad. La nueva Jerusalén (I).

Ap 21 18-27 Ap 22, 1-5 La nueva Jerusalén (II). La nueva humanidad en la nueva Jerusalén.

Ap 22, 6-16 El ángel, Juan y Jesús autentifican el libro (I).

Ap 22, 17-21 El ángel, Juan y Jesús autentifican el libro (II)